Everyone act by emotion not reason

Memainkan emosi lebih berperan dalam membimbing moral keputusan menyangkut perawatan orang lain selain alasan. Kami perlakuan terhadap orang lain diklasifikasikan sebagai moral atau imoral berdasarkan bagaimana kita membuat yang lain merasa. Kami adalah empati bahwa panduan bagaimana keputusan kami untuk merawat orang. Karena manusia emosi dan perasaan yang universal, kode etik yang kebanyakan berasal dari instink. Aturan emas - lakukan untuk orang lain yang Anda akan lakukan untuk diri sendiri - menggambarkan bagaimana keputusan moral dipandu berdasarkan kesetaraan dan memberikan kesempatan untuk orang-orang yang mengejar perdamaian dan kebahagiaan. Bahkan jika keputusan itu yang sangat wajar atau justifikasi untuk maju, kita akan ragu-ragu untuk mendukungnya jika kami merasa dibuat gelisah.

Salah satu contoh di mana ini dapat digambarkan dalam bidang ilmu, adalah eksploitasi kami prediksi berdasarkan evolusi. Ide dari seleksi alam dalam teori evolusi adalah bahwa dalam persaingan hidup, organisme dengan kurang menguntungkan traits mati, dan pengepas hidup. Bila diterapkan pada genetika, berarti kurang bermanfaat atau merusak gen adalah siang keluar sehingga populasi memiliki masa depan yang lebih baik, meningkatkan genotypes. Dalam perspektif biologis, setiap individu dari tujuan mereka adalah lebih baik oleh spesies ini tetap hidup melalui reproduksi dan menghasilkan keturunan yang sehat akan membawa mereka gen bermanfaat untuk generasi berikutnya. Namun, yang berliku-liku dalam proses alam ini terjadi dengan perkembangan ilmu kedokteran, teknologi, dan perawatan, untuk mempertahankan orang-orang dengan masalah-masalah kesehatan, dengan tetap hidup mereka untuk lulus pada flawed gen ke generasi. Ini keterlaluan menurut evolusi, karena defeats alam tujuan memperkuat suatu spesies. It would be wajar bukan, bukan agar orang yang hidup merusak gen sehingga untuk menghapuskan mereka dari gene renang. Namun, seperti perspektif belum dianggap sebagai etika karena tidak setuju dengan orang-orang emosional instincts. Bila ada seseorang yang mengasihi saudara-Nya, dan dia diabetes, ia kemungkinan besar tidak akan puas dengan penjelasan yang matinya kontribusi yang lebih besar menyebabkan biologis, tetapi lebih dari itu akan menderita kerugian karena adanya emosional lampiran ia bersama-sama dengan dia . Ini adalah sudut pandang kebanyakan orang mempertimbangkan ketika memutuskan apa yang salah. Karena sifat manusia yang akan mampu emosi yang sama, secara umum sepakat bahwa itu bukanlah sebuah keputusan moral untuk memberitahu seseorang mati walaupun ada konsekuensi biologi.

Namun, argumen yang masuk akal yang tersedia untuk tujuan yang sama. Meskipun setiap Mei membawa lethal gene, ia juga dapat membawa manfaat untuk lulus pada gene. Sebenarnya, gene dapat bermanfaat dalam jangka panjang. Secara bersamaan, yang diduga sehat individu dapat membawa berbahaya terdesak gene atau letal gene itu, jika menghasilkan keturunan homozygous untuk gene, menimbulkan efek yang merugikan. Jadi, kita selalu dapat menghapuskan baik pada saat yang sama kita menghapuskan buruk. Sebaliknya, dengan tetap hidup tertentu traits kami dapat mempertahankan traits berbahaya.

Contoh lain yang menunjukkan bagaimana emosi prevails in justifying moral keputusan lebih dari alasan sedang mempertimbangkan Stalin alasan berpangkat lebih rendah dari hak-hak dan kebahagiaan kepada orang-orang ke jalan negara. Yang pertama-Lima Tahun-Rencana terdiri dari tujuan ke pesat industrialisasi Rusia ke taraf yang sama ia mengambil Inggris untuk mengembangkan yang lebih besar dalam jangka waktu tertentu. Untuk melakukan ini dia collectivized yang petani untuk memproduksi cukup untuk membantu perekonomian negara. Namun, permintaan dari program yang sangat besar petani yang tidak mampu untuk makan sendiri. Ketika mereka yg berontak, Stalin outraged mereka adalah ancaman bagi upaya progresif counter-Nya, dan dihapuskan melalui pembuangan dan pembunuhan. Di sini, Stalin dasarnya memiliki alasan untuk tindakan. Namun, tidak setiap orang dapat konten di bawah keadaan yang dipaksakan oleh negara. Meskipun Stalin berusaha untuk membantu perekonomian secara umum, ia kekurangan pemahaman manusia untuk mempertimbangkan implikasi-Nya pada orang-orang dari negara kesejahteraan. Ini sebabnya Stalin's diklasifikasi sebagai tindakan asusila, meski ia progresif tujuan untuk negara.

Selain itu, sementara empati manusia adalah dasar bagi banyak keputusan moral, kita harus mempertimbangkan moral kami interaksi dengan spesies lain. Apakah binatang pantas perlakuan yang sama seperti yang dilakukan manusia, atau ada justifikasi bagi kita untuk mempertimbangkan mereka rendah kepada manusia? Pada umumnya diterima bahwa kami dasar untuk memperlakukan orang sama-sama adalah bahwa kita semua sama-sama mampu perasaan yang sama, emosi, dan instincts. Namun, lakukan hewan merasa dengan cara yang sama seperti manusia lakukan? Pengamatan umum menunjukkan bahwa sebagian besar jenis binatang tidak emosi kompleks pelabuhan, seperti loyalitas. Kebanyakan individu-individu manusia, di sisi lain, cenderung merasa bahwa mereka layak loyalitas mereka romantis dari pasangan atau suami, dimana salah untuk mitra berzinah atau memiliki beberapa mitra. Namun, dalam masyarakat binatang, sebagian besar spesies (dengan beberapa pengecualian) memilih beberapa mates yang mampu menghasilkan berbagai keturunan sehat. Selain itu, studi yang kejam anak-anak menunjukkan bahwa ketika ada bahaya, setiap anak setelah melihat sendiri namun sepertinya tidak mempertimbangkan kesejahteraan orang lain. Walaupun binatang dapat bekerja secara kolektif untuk mempertahankan diri mereka sendiri, mereka melakukannya innately dan tanpa disadari, sedangkan manusia yang sadar interaksi mereka dengan orang lain. Binatang apa tampaknya gablek rasa sakit fisik yang sama taraf sebagai manusia, sehingga harus salah mereka disiksa secara fisik. Tetapi makan daging binatang sebagai menyinggung sebagai pembunuhan dan merupakan salah satu dari kita sesama manusia? Argumen terhadap pembunuhan hewan untuk konsumsi dilakukan oleh Vegetarians vegans dan berasal dari emosi Berkaitan dengan binatang, karena mereka menerapkan empati mereka sama ada untuk manusia terhadap hewan. Di sisi lain, orang-orang yang membenarkan konsumsi hewan lainnya oleh mengklaim bahwa itu adalah komponen penting dari rantai makanan dan binatang yang memiliki lebih sederhana, gaya hidup kurang bertujuan untuk alasan banding. Oleh karena itu, dalam kasus hak-hak hewan, tidak ada alasan atau prevalensi emosi dalam menentukan tanah aturan moral untuk merawat spesies lainnya. Ini menunjukkan kita tidak merasa yang sama luasnya empati terhadap mereka seperti yang kita lakukan untuk anggota spesies kita sendiri.

Walaupun ada dasar instincts yang biasanya dipakai bersama-sama di antara manusia ras, walaupun lokasi atau budaya, ada akhlak yang berbeda menurut kelompok masyarakat tertentu. Dengan budaya 'tradisional akhlak Mei bertentangan satu sama lain dan kaidah yang universal dibahas sebelumnya. Moral relativism menyatakan bahwa tidak ada nilai-nilai universal, dan budaya yang menentukan sendiri. Dengan demikian, tidak ada seorangpun yang berhak untuk menghakimi kelompok lain dari nilai-nilai karena mereka hanya akan asserting paradigma mereka sendiri pada orang lain. Namun, ketika terjadi kontradiksi yang menyatakan bahwa semua budaya harus toleran dari budaya lain 'nilai-nilai moral. Jika satu grup menegaskan nilai-nilai moral yang tepat untuk tidak mentolerir satu grup tetapi kode moral mereka, bukan stres, sebelumnya contradicts pernyataan itu sendiri. Tetapi berdasarkan keputusan moral manusia empati harus reemphasized. Berbeda agama atau budaya contradicting ada aturan mengenai konsumsi daging babi atau alkohol, tetapi ada nilai-nilai inti mengenai perlakuan terhadap orang lain terjadi pada kebanyakan kebudayaan. Sebagian besar masyarakat lebih memilih untuk tinggal di perdamaian dan berisi beberapa rasa persatuan atau kerjasama. Dengan demikian, kaidah yang paling umum untuk kebudayaan. Dibutuhkan pembunuhan dan penyiksaan terhadap orang-orang bersalah biasanya dicentang. Namun, kami telah mendengar dari orang-orang inflicting "tak berperikemanusiaan" atas perlakuan lainnya, baik, manusia. Beberapa kelompok tidak menerapkan kode moral mereka sendiri kepada kelompok eksternal. Contoh saat ini termasuk genosida di Darfur, di samping berbagai genocides di wilayah lain di Afrika, dan Abu Ghraib di mana tentara Irak dan warga sipil telah disiksa. Riwayat contoh termasuk Holocaust orang-orang Yahudi oleh Jerman Nazis, serta perbudakan.

Kurangnya empati yang paling untuk menyalahkan ini terjadi. Kurangnya empati ini biasanya terjadi di antara berbagai kelompok masyarakat dibagi oleh ras, bahasa, agama, atau jenis kelamin. Apa inhibits satu grup untuk empati lain? Ketika mereka mencegah mereka dari perbedaan yang berkaitan dengan pihak lain, pemahaman mereka tidak mampu sama perasaan dan emosi. Bahkan di dalam satu grup, penaklukan perempuan ini disebabkan oleh ketidakmampuan lain untuk mewujudkan jenis kelamin perempuan dan laki-laki yang memiliki karakteristik yang mirip dari mereka menyiratkan atribut fisik. Perempuan secara fisik lebih lemah dibandingkan laki-laki, yang membentuk asumsi bahwa mereka jadi mental juga. Inhumanities dan konflik terjadi di antara berbagai kelompok masyarakat. Misalnya, Schulman, seorang psikolog yang bekerja dengan remaja delinquents, dijelaskan bahwa The Adolescents dinyatakan melanggar hukum penjambretan pada seseorang yang lanjut usia wanita, tetapi ia merasa bahwa okay ke mug "sebuah Cina pengiriman guy" (Kluger, J., "What Makes Kami moral ", Waktu, 3 Desember 2007. 60 hal.). Untuk mug old lady yang merupakan pelanggaran karena "yang dapat saya nenek." "The old lady adalah seseorang yang mereka dapat dengan empathize", menjelaskan Schulman. "The Chinese delivery guy is asing, dan dgn beribarat literally, kepada mereka."

Hal ini menjelaskan lebih jauh alasan mengapa ketika Eropa pertama yang mendarat di Amerika, mereka tidak merasa perlu untuk memperpanjang hak-hak sipil mereka ke Penutur Amerika, yang mereka pikir sebagai sub-manusia. Demikian pula, ia ikut cukup sebentar untuk umum penduduk Amerika untuk melihat rasialis Afrika descendents berbeda sebagai sama, pada awalnya pembudakan mereka dan kemudian segregating mereka dari fasilitas untuk orang putih. Adalah ketika kita mengenal satu sama lain secara pribadi - yang bisa sulit dengan hambatan bahasa - ketika kita menyadari bahwa kita semua yang sama mampu emosi.